儒家的“名教”，指的是社会的等级名分、伦理仪则、道德法规、制度典范等等。

三纲五常是典型的代表。

曹操融入了后世“名教本于自然”的观点，以道解儒。

顺势弘扬了“玄学”。

以“自然”为无、为本。

以“名教”为末、为用。

强调名教应该顺应人的自然本性！

“名教”和“自然”的争端，在魏晋时期崛起。

司马老贼窃取神器，不得人心。

以竹林七贤为代表的名士，开始追求黄老学说，追求人间自在，追求“自然”。

嵇康甚至提出“越名教而任自然”的论调，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。

“自然”是最合乎大道本性的，是天地间的最高法则，也是最真实的存在。

“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。”

“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”

曹操没有这么激进，他遵循的是王弼的思想。

王朗经学盖世能如何？

此刻的迷茫和模糊，让他满面羞惭。

曹操神态从容，谈吐优雅，和王朗论五经。

鸿都门学诸生，完全跟不上二人的思维。

后来太学诸生，也渐渐偃旗息鼓。

唯有马日磾、郑玄继续倾听，如痴如醉。

这里面蕴含的深意，足够诸生钻研一辈子了。

普通人精通一本经文，即可成为治经博士，甚至入朝为官，

精通五经，首先一点，要人脉足够强大！

不是所有大儒，都愿意传授经文。就算愿意，他可能只精通两经。

融合玄学的辩难，充满了律动。

那种紧张和矛盾之美，简直就是一次酣畅淋漓的抒情。

曹操甚至打破了经学的完整性，给人一种摸不着头脑的破碎感。

毕竟不是所有人，都学习黄老学说。

一部《易经》，就足够深奥了。

所以在诸生看来，辩难断断续续，却能继续下去。

曹操总能以儒家经典，再次圆回来。

他打破了谈论儒家经典的习惯、套路，把儒家思想拆了、解构了、破坏了。

站不住。

站不稳。

因而更加妩媚诱人，更加勾人心魄。

王朗的感触，最为深刻。