雍正皇帝颁《大义觉迷录》一书，昭示天下举子，尽人必读。

乃不久，其书亦同遭禁锢，举国无一人能见。

直至清之末叶，民间始再印此书，与吕留良书同获重见于国人。

今人多能谈清廷文字狱，屡行文字狱者为雍正，而雍正御着书亦同受禁锢，此诚旷古奇闻。”

翻译成白话就是，有个叫吕留良的明朝遗民，在清廷科举中宣扬华夷之辩，被判了死后剐尸的重刑，而后雍正为此颁布《大义觉迷录》，用于驳斥华夷之辩，还让天下的举人士子一起来观摩评点。

之后，厉害的来了，雍正亲自撰写的《大义觉迷录》，被他的孙子乾隆当反书给禁了。

直到清末才重见天日，堪称旷古奇闻。

这里面作为“文字狱”典型，连雍正都被迫下场“打擂台”的吕留良，除了在清朝科举公然宣扬华夷之辩，他对于程朱理学的本我理解，同样也是相当激进。

吕留良对程朱理学是这么解读的：“汉唐以来，人君视天下如其庄肆然，视百姓如其佃贾然，不过利之所从出耳，所以不敢破制尽取者，亦惟虑继此之无利耳。原未尝有一念痛痒关切处耳。”

这话的意思，就是皇帝便是全天下最大的地主，皇帝对百姓的一切仁善，都是为了维护自己的长远利益。

吕留良甚至还认为，皇帝只是自诩为天子，而实际上的皇帝、官员，他们的吃喝住行都是取之于民。

没有百姓辛苦农耕，就没有皇帝和百官高居庙堂。

严格来说，吕留良对程朱理学的阐释解读，并非是他的独创，而是程朱理学真正本义所在。

只不过，不论元明清三朝，皇帝与士大夫需要的，都是能够统治人心的理学，而非告诉世人皇权也没什么大不了的。

如此，程朱理学逐渐演变成禁锢思想、强化皇权、重文轻武、强调道德品性，而忽视了个人能力……

平日袖手谈心性，临难一死报君王！