这种认知，就是进入了佛的智慧境界，本心的觉明之性不生不灭，关于我的法义概念亦没有生起，就谈不上去除。真实的自己包含一切表象又超越一切表象，觉明的本性让心产生一切想法、形成一切表相，是圆满没有缺陷的。

要是明白了这些道理，还刻意去追求放下，其实就是和真实的自己作对，就像用手去抓空的东西，怎么可能实现呢？自己把自己困在迷惑纠结里，就像被噩梦困住的人，想醒却醒不过来。

所以我明白了，用心做好身边的每一件事，带着觉察进入念头，不胡思乱想，这就是真正认识自己，是真正的觉醒，和真实的自己合一，和道合一，不产生对抗，身心自然就自由了。

我也问过自己，人有贪嗔痴慢疑妒这些毛病，让我不自在，我想改掉这些老毛病，这是不是也是执着于放下呢？

现在我明白了，用觉察去看，这些老毛病也是因为内心的觉知产生了迷惑才有的，其实真实和表象是一体的，本质上并没有这些东西，不执着就是真实，我才是那个唯一的存在，实际上并没有什么可贪可嗔可妒的，痴慢疑也没有依托，怎么能存在呢？这一切都是因为我在迷惑中才产生的，所以才有了迷惑带来的痛苦。

第三十二篇：命运与努力

说起命运，其实就是自己和自己的对话；说到努力，就是自己和别人的互动。既然是对话互动，那就得从自己和别人内心的感受开始，不能光说大话。

有圣人说过，所有的东西都是因为心才形成实体，各种各样的心念产生，各种各样的法义也就产生了。

也有很多前辈老师说过，所有的福气都离不开自己的内心，命运是由内心造就的，福气也是自己去追求来的，都是这个道理。

一个总和自己过不去的人，命运肯定好不了；一个总和别人闹别扭的人，努力也不会有什么成果。

所以想要安排好自己命运的起点，就得先照顾好自己内心的感受；想要获得努力机会的起点，就得先照顾好别人内心的感受。

这里面呢，用行动去示范而不是光靠说教，做事情顺应自然而不刻意为之是最好的，这样能让别人和自己都不产生自我的偏见，也就不会有愤怒怨恨。有圣人说过，不用言语的教导，无为而治的好处，天下很少有能比得上的。

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