答：“众生执业轮转，转回来的那个东西皆名我。所以，“我”只是对有的称呼而已，即有即我，非是生前，亦非生后，当下妄成。你若明白真相非我，亦不会问“我”之名相。众生执某种识为我，脱离佛的本觉的妙明性，那此执认的我毕竟是死性的，一个没有灵性的东西怎么会想着去投胎呢？”。

般伽弥陀继续说道：“你细细思维，父母亲执情识念想，精血而成你身。成长中，因为有“我”的这种坚固执认，所以把菩提妙如自性，妄认成了我能为之性，幻生幻灭，则“我”相继续轮转”。所以，非有“我”相在前，而有我身，而是有了我身，“我”的识障就在其中了。父母本，爷爷奶奶本，一直往上推，以至于生命万代本，再以至于一切众生本，从未生过，也没死过，何来父母，爷爷奶奶这些名字呢？此皆是无明妄认。这些名，皆是递识障碍而已。故说，如此执我的识障，当下妄成。

冯妙元问道：“上师，那就是说，一切业障识种为父母妄认领取，而蔽现我身，非我执领妄认。投胎母体？

般伽弥陀说道：“你仔细思考，父母所说“我”和你所说“我”，这三个“我”，是不是一个“我”？

冯妙元回答道：“此皆是如来妙明性然，此真如果名我的话，那就是一个我。但是，世人因身体独立非是一个我。

般伽弥陀说道：“既然是一个我，何来投胎之说呢？你要说身体不同而我有差异，那身体毕竟是死性的，它是四大缘聚的产物，怎么会想着去投胎呢？”。

冯妙元说道：“我父母就是我，我就是我父母，再往前推，以及一切生命皆名我。道本恒一，执是有别，别成我体，我说是我”。

般伽弥陀说道：“是的。“我”的概念是你，父母，以及一切生命执妄认领的结果。生命的延续，也让这个概念有了传递，至于你说他的概念，有了我，自然会对立他出现。你当下明白了，这个“我”也就不会再传递了，真我如来佛体妙本法身顿时现前”。

金有妙说道:“我明白了，父母执心念取什么？就有什么样的业障成子女现前，子女皆是心了的缘分。故父母当行福德施舍才有善缘”。

般伽弥陀说道：“就是这个理，今天若有人修佛道种因，兼福兼慧，亦可生福德之子。亦可回向如来妙本道体，众生皆受益”。