般伽弥陀说道：“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后，当知一切众生，皆我累劫呈现，无一不是我。亦全部非是我，皆是前尘留碍的影相而已，本觉妙明真心，人人自有，不动不失，为如来唯一恒真常存，累劫发明种种妄识，众生迷“我”，依此识心妄认说自己明白，一人明白，为一人见妄，名别业妄见。一众明白，为一众见妄，名同分妄见。执此识心，而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”。

冯妙元问道：“即说一切皆佛觉明精见，为何于众生中，人人见妄？就比如这月亮，被佛见了以后，于各自心中表现的不一样。有的地方亮，有的地方暗，有的地方圆，有的地方缺呢？

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般伽弥陀说道：“我们一起看月，如果你的见不是我的见，世界应当有两月，你见你的，我见我的，那为何是一个呢？

冯妙元说道：“我诚信是佛在觉明精见，即见即现佛真，我是说，为何现真有别？

般伽弥陀说道：“你要知道，佛没有固定的形态，妙空本湛，因人识心测弄而成种种形态，就因为它没有形态，所以能成种种形态。这就如同一个苹果，你咬一口说是甜的，我咬一口说是酸的，道理亦然”。

金有妙问道：“如是这般，生命不息，我就不灭，处处都是我，那我也出不了这轮回了呀？

般伽弥陀说道：“如果处处没有“我”，你还能不能出离这轮回呢？”。

冯妙元说道：“妙哉，我本是佛，不妄认乱领即是出离，不住一切色声香味触法即真”。

般伽弥陀说道：“是的，见我即见真，见障即见我，了障现真性，即说是佛性。此性是于妙空中现一切我。是故说轮回，实则认领，谁认领，谁受报，当下若有人勤学善知识，明佛如来道体，即出生死”。

金有妙继续问道：“启请上师，那么对“我”概念的执迷妄认，来自生身以前，还是以后呢？”