一路条石建材等等物资抛弃一地，狼藉一片。尤其老病妇幼更是哭爹喊娘，如山洪瀑发，似社会动荡，黑云压城城欲摧了。

高家堰堤上的盗民，不知土匪出洞是针对他们的，而依然如故，按部就班地拆装卸石材，以为远离清安城，就无后顾之忧。

可人为财死，鸟为食亡，即将大难临头，却做着发财的梦，至死不悟。

堤上盗石者依然不下三千人，湖边船舶约有百艘，在夕阳的余晖下，彰显出劳动者的精神。

当夜土匪就兵临堤边数里许的武墩处，安营扎寨，搭灶架锅。此处离漂母墓不远。

龙文阁未亲自下山，领兵的却是一个大胡子，乃淮楚人氏，但有孝心，独拜韩信，如川人尊关羽一样，将韩信视为护佐神。

而漂母饭信乃千古绝唱。

淮楚大地以漂母为慈母典范，历来受世人尊敬。

然而有所不知，君子不食嗟来之食。

漂母慈爱，但不溺爱，古来书传有一句，：信喜，谓漂母吾必有以重报母。

母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？

这里的一喜一怒，淋漓尽致地表达了漂母深明大义的千古高风，施恩不图报的情怀。

这里的大丈夫、王孙，唤回了韩信久违的自尊，表达了漂母对韩信的希冀！

漂母之怒，是在关爱上恨铁不成钢，是鞭策、规劝和激励，与南昌亭长的患信于拒食，屠中少年的侮信于跨下桥有着截然不同的内涵与效果。

患信和侮信，表达的是一种轻蔑和侮辱，只能使韩信愤怒、仇恨和绝望，绝不会使韩信的灵魂得到净化和升华。

而漂母却是通过对韩信的深切同情与关注，通过自己位卑而自尊，贫寒而自重，年迈而能自食的人格力量的感染，以及适时的进言讽劝。

促使韩信反躬内省，与过去决裂，树立远大志向，振奋搏击人生的雄心，有了自省、自警、自立、自强。