安妙真沉吟一下，又给安心说了一个直观的例子：

“这个呢，就像是你在学校里，上课的时候，一群同学集中在一起，待在教室。下课了出去玩儿，就一个一个散开了，三五成群各自玩儿各自的，你们是分散到了学校各个地方，但你们却依旧是一体的……”

这个例子并不算是很精确——可这已经是一个尽量精确的比喻了。索性是安心竟然神奇的听懂了！

恰是和念头的“表现形式”有着许多的共同之处——“散而不离”便是一种使念头自由闪烁，不兑塞其门，淤于一域空耗的描述。它并不是要减少、消去任何一个念头，而是将念头分散开了，不显得拥挤……这样一种分散开，彼此都获得了足够的“空间”的状态，便是“散而不离”。

古人谓之曰：

恍惚。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

夫“孔”之所以德，在乎其所以容，一孔之见，可以见天地众生，见之一切，故以“孔”之德，寓道之所以生——此遵循道之本真也。

故“孔德”，道之所以从，惟道之所以从，故一孔之能见天地，人故有其所见，曰：天大、地大、道大、人亦大。此域内之四大。天大、地大、道可见其大，故道亦大。人执道之以德，故人亦大。

……

以此。

夫物芸芸，见天地之根矣。

小主，

……

“所以，我只需不使念头于玄关处淤积，闭塞天门，使之内中恍惚……”

……

“嗯，不错呢。”

安妙真满意地揉了一下安心的头发。这“散而不离”她是顺势讲的，却并不是临时起意——假如安心不曾意识到念头的“拥堵”和“顺畅”的一些规律，触摸到了念头生、灭的机制，安妙真是不会讲“散而不离”的。

“讲”是因为安心自身已通过观察、分析，意识到了问题，并粗浅明白了其中规律。再让安心在这个问题是继续摸索，已不必要了。

“那，明白道理了。知道要怎么做吗？”

“不知道。”

安心回答的很光棍儿。

安妙真：“……”

深吸一口气。

安妙真说：“没事，慢慢想。会想到办法的——我儿子这么聪明。”轻轻用鼻子和安心的鼻子顶了一下，安妙真柔声说：“先不要想那么多，这会儿你应该不去想任何事，同时要保持清醒——因为睡着了之后，你的意念就会失去约束，这样一来，你的消化功能反倒是会受到影响……”

“受到影响会不会上火？”安心有些担心：“会不会流鼻血？还有脑门儿上长痘痘，还有还有……”

安妙真说：“会。”