“曹鸾只是上书为党人鸣冤，没想到竟遭逢如此祸患。”

“老夫侥幸逃过一劫。”

“可宦官饕餮放纵至此，天下士族又如何能够独善其身呢？”

蔡邕心有余悸，他思前想后，都没有解决的办法。

身为大儒，也只能随着时代的大势，风雨飘摇。

没有人能够逃脱这一场浩劫！

曹操获得了崭露头角的机会，但他真正的目标，在于皇权天威。

他必须稳扎稳打，一步一步地攀升。

“蔡师，大汉正处于蜕变的关键时刻，我决定推波助澜。”

“知识就是力量。”

“我们掌控了知识，也就掌控了力量。”

曹操没有气馁，而是对未来充满希望和憧憬。

“孟德决定如何实施？”蔡邕疑惑道。

一旁的卢植竖耳恭听，竟向曹操施了一礼。

“陛下登基以来，四方蛮夷叛乱不断。”

“这是以血缘、种族来区分，而导致的恶果。”

“传统的地区和种族的束缚，使得神州处于分裂的状态。”

曹操一开口，就充满了传奇。

“孔子身为至圣先师，提倡有教无类和因材施教。他的弟子分属于鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等多个国家。”

“这些人自称“鲁人”“齐人”等，没有统一的概念。春秋公羊率先提出了‘古者有分土无分民’，周天子分封给诸侯的只是国土，而国土上的百姓，是可以自由迁徙的。”

“后来又有了诸夏、夷狄之论，学生斗胆问一句，倘若一个夷狄，向往鲁国的善政，千里迢迢前来归附，那他到底是鲁人还是夷人？亦或者是诸夏还是夷狄？”

曹操一步步剖析，发人深省。

蔡邕精通儒学，对待这样基础的问题，自然心中有乾坤。

“可称为鲁人。”

“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”

“明当先正京师，乃正诸夏。诸夏正，乃正夷狄，以渐治之。”

蔡邕的回答，是大儒何休对《春秋公羊传》的解释。

简单地说。

王道礼法先在王者亲自治理之国进行试验，一步步成功后，慢慢推广到诸夏。

最后，再推广到夷狄。

何休是汉初胡毋生、董仲舒以后，成就最高的《公羊》学者。

他师从羊弼，受学《公羊春秋》，为董仲舒四传弟子。