靖藏本第十三回有批语：老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。

从批语可见：秦可卿托梦凤姐这件事是作者编出来的，并不是如其他情节一样依据历史现实改编，否则批语就不会说“其事虽未行，其言其意，令人悲切感服。”

另外，对于删去的“遗簪，”“更衣，”等情节，以往的推断并不合理。

八七版电视剧根据曹学的推断，拍摄了秦可卿淫丧天香楼的情节，秦可卿与贾珍爬灰被丫鬟发现，并因遗簪坐实了这件事，秦可卿羞愤自缢。

其实秦可卿与贾珍的事，早在第七回焦大醉骂时早已人尽皆知，在场的贾蓉与王熙凤，尤氏等人并没有什么反应，书中也从来没有写过秦可卿对此事有任何看重。

她在领宝玉进屋的时候，有老嬷嬷提出不妥时，她表现的也是毫不在意，所以我们不应该想当然的，就认为她会突然变成大家都以为的，心中所想象的一个贞洁烈女的样子，而是应该尊重作者的描写。

所以删去的“更衣，”“遗簪，”等情节，并非如此。

我们根据历史原型反推过来，可以断定，这应当是在秦可卿死后发生的，而并非是人们通常认为的是在死前。

贾珍隐射的是女真人，秦可卿代表的大明建立的“天下”。我们知道大明王朝灭亡之后，女真人入关夺取了天下，实行剃发易服的政策，明朝原来的服饰被清军换去，头上所戴的簪子，也被禁止，弃用。

所以原文写的应该是在秦可卿死后，贾珍换去了秦可卿的衣服，拔去了她头上的簪子。这就是原文里的“更衣，”“遗簪，”等情节。

所以畸笏叟才会悲切不忍，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，删去天香楼一节。

在《好事终》曲子的后面有脂批：

【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】

就是在提醒读者，我们不要随意的去更改作者的原文，也不要总是在表面故事里，去依据自己的见识想象这些情节的走向，作者写的什么样，那就是什么样的。

就如同秦可卿，从来也没有反抗过与贾珍之间的孽缘，人们总是接受不了，秦可卿这样一个完美的人物，怎么会接受贾珍这样恶心的人呢？

这还是因为大家被困在表面故事里，不能自拔，如果看懂反面故事，理解了秦可卿代表的大明与藩属国之间的朝贡关系，那样就能理解，她就是希望大家都能来朝贡，这是双方都乐意看到的。

包括贾蓉，尤氏，王熙凤，也都不会有任何意见。

宿孽总因情。这里的情，指的就是大明王朝称霸天下的情，但是宿孽往往就是如此，宿有宿命之意，孽就是业障，灾祸，大明王朝因此称霸天下，也因此亡国，这也许就是他的宿命吧！