圣人有例证言，我的真性，性之海洋广袤无垠，遍及一切之处，成就一切法门，我的身躯恰似这海中的泡沫，生灭起始难以洞悉，性之海洋则澄澈恒常。

泡沫与海洋本为一体真谛不二，言说其是与非是，便陷入妄想，此真性才是我具有灵性的根基，至于海中有无其他泡沫，此即为我见闻觉知的范畴，是我而非他者。

我如今已明了，脱离自我，便不存在道或佛，亦不存在宇宙世界，故而明晰“真我”便是合道，亦是觉者，凭借觉性融入自我，便能观照自在，每一念都不离觉知，便能成就佛体，每一念都因迷惑而累积迷惑，便会脱离圣境落入凡俗。

故而说，自信是我的根本，它源自对真我的洞悉，以及对真我功德能力的坚信。

我如今已明了，只要如磐石般笃定地相信自己，觉了明知始终如一去践行，在不同心念产生时，以觉性观照，便是证入佛之觉悟成就无上大道。明了此“合道成佛”之法，亦能抵达真善之境，即做好自我以及自身之事，满足自身应有而不生非份之想，若人人皆如此行事，天下便会大治，此即为真善之境。

第二十八篇：清净与愿力

觉照我之心体，超脱见闻觉知，我的内心便能不被沾染，心能生成一切表象又能超脱一切表象，超脱表象回归妙无，虽处妙无性却不失，随缘而真性不变，真性不变而能随缘。

了悟此真我，超脱表象而不染，此谓清净，这般清净，妙无而澄澈，能观照诸般表象，见表象而不执表象，此即真我。观照此清净，能觉照真我，本无来处亦无去处，就在那里，时时发挥效用，处处展露其用。

了悟此清净，我当生发心愿，勤勉求取无上道果，即明晰我之真性，亦如圣人所言发菩提心者，依凭此愿力，方能承接圣神之力，此即为真我源动力，归向我无上道之本源，与圣人同在。

欲求道果，若不生发心愿，没有愿力，即便有圣者亦无法助我，内心便会随顺习气业力，六道轮回旋转反复，觉照观想难以兴起，苦受感觉难以摆脱。

圣人虽有言说，妄想狂性若能止息，止息便是我的菩提自性，道理虽是如此，若不生发心愿，没有愿力替代业力，宿世习气难以摆脱。

若此时我有贪嗔痴慢疑妒等心念，不能清净，亦能生发此菩提心，依凭圣人大愿之力，我便能全然忏悔，消除我诸多业障。

依凭此菩提心，能归向无上正觉，与圣人同住，此即所谓慈悲心，凭借此愿力，才能言说心非寻常之心，无心之心得以传扬正法，能接纳一切苦受命运缘分。

此二者，实则是我真心，了悟我真心，言说空无而不空无，方能成就正觉，才能登临无上道之本源，如此觉者，即圣人所言三昧功德，此超脱表象之功德，为我本自具足，若无圣人愿力护持，便如同琴瑟无有按压手指，亦无法奏响美妙音律。