我这般思考，有树，便有与树相对之物；有人，便有与人相对之物；有狗，便有与狗相对之物；有有，便有与有相对之物。

我如此推想，“有”分散开来便是万物以及包含的一切概念。

概念虽虚幻，但其中必有一真实之体，不然谁来产生妄想，那真实之体便是我。

我这般寻思，我究竟是何模样？虽然万物皆由有分散而成，但人与狗终究不同。

我如此考量，以有积累有，积累的方向不同，结果便不同，若能知晓构建的方法，于有之中解析有，万物自会消解，自然展露我真实精妙之态。

我细细思索，一切“有”的消逝皆归为无，如下六种情形，想明之时“无”是光，想动之时“无”是风，想通之时“无”是空，想味之时“无”是物，想合之时“无”是水，想有之时“无”是知，“想”亦从无中来，故而称妙无，成就如来妙有。

我如此琢磨，“无”以“无”为运用方式便是构建的唯一途径，而这运用者便是我，即无中的妙觉性是我。

我这般思忖，“无”既然能被我所用，我便在“无”的前面，故而名为“妙无”或者“道”或“佛觉”，了悟我的真性，我便是真人。

我现今如此思考，让其变得简易吧，使真人能在假我的体内自由出入，不再纠结对抗。

第十八篇：露我真精，性觉妙明，永不生灭，死而不亡

我即是“妙无觉明”，自然超脱于大小、来去、生灭、有无、垢净、多少以及“有边”“无边”等一切相对概念的束缚，安然湛然地常住不变，此即为真理实相。

我如此思索，我每一次的觉念瞬间，看似有先后顺序，即便极其短暂的瞬息之间也似有前后之分，但实际上我的觉性妙明是唯一且恒常的。

故而，在尚未觉念之处，其他一切皆可视为“无”。“有”并非自行产生与生长，实则是因我的妄想而产生，经妄想编排构建而成长。“有”在觉念之处生起，于当下发生，亦于当下灭去。

真实的“觉明”之真我，恒定不动，当有所运用时便呈现出“有”，未被运用时亦不会有所缺失，如同镜子一般清澈湛然、明晰了然。

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有念头产生便即刻觉察，觉性一旦启动必然彰显明白之性，因这明白而确立“有”，因“有”而赋予名称！