就是在现在的当下，这一刻，我亦用那唯一的方法，打着数不清的绳结，名我看见，我听见等等。不管有多少形状、多少绳结，肯定有第一个结。我身体有六根，这六种感官就像是最先的六个绳结。要是能解开这六个结，其他那些乱七八糟的结就都没了，绳子就会恢复原来的样子。

哎呀！我已经非常期待找到那个真正的我。希望圣人能把我自己弄出来又让我迷糊的这个“觉了”的方法传给我，让我不再迷惑，显出我的真精本来面目，感恩敬仰一切圣人。

第九篇：思考妙义，不能固执己见

我心里很清楚，最开头的那五篇内容呀，其实也是用现在所讲的这个方法开头的。要是有特别有智慧的人，估计看完那五篇就能悟透其中道理了。可我太笨了，听了好多、理解了好久，常常有圣人让我去观察人身上最初的六个“结”。

圣人说，人刚出生的时候有眼睛，有光的时候就能看见、能明白周围的情况，要是把眼睛闭上，遮蔽了，那就变得昏暗看不清楚了，当然，我还是明白黑暗的，黑暗并非眼睛看到，这就说明眼睛并非是我。那光和明，到底那个是我呢？

我就琢磨着，那肯定是明是我，不是光，因为光在外面呀。结果圣人就问我了，既然你说明就是你，那为啥还得借助光呢？你要是明亮本身，本自就在，为啥不是一直都明着呢？我一下子就被问住了，答不上来，那难道光是我？

然后圣人又接着问，要是你说光是你，光本来就是明亮的，这好像挺对，可那还要你这肉身的眼睛干啥呀？要是没你这眼睛，你怎么知道光本来就是明亮的呢？这下我又懵了，一时半会儿也不知道该怎么回答，实在是想不出怎么解开这里面的矛盾。

我想了好一会儿，就跟圣人说，我觉得明是我，光也是我，光明本来就是一体的呀。所以明之性在内，光之感在外，和谐统一就是我。圣人听了就说，确实啊，这世间所有的一切都是在当下发生，随着业力不断轮转，其实都是一体的。日月灯光破暗显色，实明在心，就如同开眼离暗显色，亦实明在心。但是你都不知道这被称为心的自己是什么，所以也就不清楚它是怎么起作用的呀。

等了一会儿，圣人又接着说，就好比这明和光，那因明亮而现化的种种象，其实是累世的业识种子前尘留碍，实际上并没有一个固定的实体存在，为了明了这些障碍，那明之性就现化成了光，用来映照其留碍发生。眼睛呢，就是你了此障碍的一个工具罢了。

要是有人一开始就被那些固定的见解给限制住了，就没办法去思考其中的精妙含义了。要思考这些精妙含义呀，得先破除那种觉得自己就是有固定形体的固有看法，得先搞明白到底什么才是自己。