在何晓娜的智慧启迪如余音袅袅，仍在心头萦绕之际，帝师会的学子们仿若从一场幽长深邃的哲思梦境中暂醒。往昔所悟，似繁星点点，虽有光亮，却未全然照亮那通往终极真理的幽径。此刻，他们对帝师手记的学习继续前行。

第六篇：一切皆我自作自受

我在“无”的境界里安坐，就好像从一个极点开始发散，世界便由此形成。“无”遍布在每一个微小尘埃般的器物和生命里，到处都能发挥作用，时时都在起作用。

你看那陶罐在“无”当中才能装谷子，房子在“无”里才能开出门窗。圣人智慧的功德啊，我在“无”中得以承接，本不至于为衣食发愁。可我自己迷糊，乱加描绘，丢失了自家的宝贝，让自己背负着重担艰难前行。更过分的是，还有些假充贤者的人，给我灌迷魂汤，让我迷失了洞察正道的双眼，使我沦为奴隶。

如今我悟到了“无”中的根本——觉明之性，才明白这是真正我的根本。知晓“无”的奇妙作用，它无时无刻不在发挥效能，无时无刻不在造就器物，天下万物无时无刻不在“无”的状态里被构建和运转。

而我也无时无刻，无处不在无的清净之地，这清净之地可是一切圣贤的归宿。像这样奇妙的具有觉明之性的“无”，就是真正的我。这个真我远离那些由六根接触六尘产生的虚幻假有，但它又能成就六尘幻境，即名妙无势有。

像这样的妙用，圣人早就说过，“玄之又玄，众妙之门”，我感悟圣人的言语，有了这样奇妙的理解。人们得到的少就不满足，得到的多就有忧虑，只要有欲望的地方，就脱离不了痛苦。当痛苦聚集，就会思索回归之路，回归到无的本来定境，才是真正的自我。

原来是我迷假妄真的欲望不断积累出了我所经历的一切。然而，我是能够脱离欲望而独立存在的，我才应该是自己的主宰，我在欲望的前面，不被欲望裹挟。

第七篇：我留意思维玄门

我发觉那些精妙言语啊，关键往往就在一个“了liao”字上。圣人有着超凡的智慧，在谈论“有”与“无”的时候，用“了”字来表达，只是这太过平常了，所以常常被大家忽视，而如今我开始特意去留意、去思考这其中的意味。

我常常这样琢磨，说“没了”，既可以表示“无”的状态，也意味着心里没有了相关的念头；说“有了”，既能体现事物的存在，也说明心里有相应的念头。这“没”和“有”，其实归结起来都是这个“了”字呀，细细思量就如同一个个念头一般。

我也时常思考，说“觉了觉了”，既然提到“觉”，那就意味着有了觉的状态，要是没有这个“了”，哪来的“觉”呢？我的本性——觉性，是因为有了“了”才有所觉，心里有念头了就能觉察，能觉察就明晰，所以我真正的觉性，其本质并非只是这个“了”呀。