金有妙继续问道：“那么为何称我如此灵本为“妙心”“明王”“本心”“妄心”呢？。

般伽弥陀答道：“称为妙心者，是因为固有的灵性就是妙明，如此妙明不管它有没有被障碍，它都是它自己，故名为“妄心”。至于本心，就是来说明它是我们的根本，我们经常说心起作用，就是它在发明，就称它为“本心”，或名“明王”。”

金有妙继续问道：“那为何又称为“自性”呢？”。

般伽弥陀答道：“它是众生脱去形质外套的真实自己，障辨见闻嗅尝知六性发用，六辨而明，世间种种有序现显，但它本身非是什么或者不是什么，名为“自性”，取本真恒存的妙明之性的意思”。

金有妙问道：“那么“见性”“闻性”等六性是不是它？”。

般伽弥陀答道：“此六性就是它自己，并非它所生，或者所化”。

金有妙问道：“那名它为“见闻觉知嗅尝”都可以吧？”。

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般伽弥陀答道：“是的”。金有妙继续问道：“即说明与所明是一非二，那么我见空时，明见与空也是一个东西，那它也可以名为“空”吧？”。

般伽弥陀答道：“是的”。金有妙继续问道：“世间一切，空间显现，我见一切，一切即见，那它也可以名“一切”吧？”。

般伽弥陀答道：“是的，这其中一切又有很多名，故它可以名一切“有”，即名“人”“狗”“虫”等等”。

金有妙问道：“神佛仙道亦是名它对吧？”。

般伽弥陀答道：“是的，故说世间一切，一佛发明或者道法自然，命名不同而已”。

金有妙继续问道：“为何不名一个词阐明真相，而要名佛名道两个词来阐明”。

般伽弥陀答道：“这是为了纪念伟大的佛陀以及道圣先师，是他们用超群的智慧发现了生命和宇宙的真相”。