阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。

这个修止观的人，他受阴虚妙，他的受阴已经被破坏了，他这个人已经是「心离其形，如鸟出笼。」内心当中已经不再感受到受阴当中的十种魔境之所迷惑干扰，而内心的圆通妙定也正式的启发出来。”圆定发明“是说明他这个人禅定成就了，止观功德成就。这一段是牒前受阴成就的文，这以下正式说明他贪善巧想的相貌。

「三摩地中，心爱圆明」就是说，他这个妄想是怎么生起的呢？不是他在吃饭睡觉的时候，而是他在静坐的过程，在三摩地中。他在一念的禅定心中，突然间打一个妄想。什么妄想呢？他心中想象自己的身心世界成就圆满的功德，而且依止圆满的功德，能够发明种种神通的妙用，他眼睛可以看得很远，耳朵可以听得很深，他六根的功德有种种的妙用，这是第一点。他在禅定当中，他可以说是起心动念，接下来他又没有把这念头加以对治。

锐其精思，贪求善巧；”锐“就是他用一种很勇猛精进的精神加以深入的思惟、去追求。追求什么呢？追求善巧，神通变化，教化众生，广做佛事的这种善巧。他心爱圆明的念头生起以后，他不但没有对治，而且用他所有的精神体力去追求这件事情，这个正是他着魔的启动之因。我们一再说过，一个人会着魔是你内心先有妄想，内魔不生外魔不起，他这个人一定是先有问题。他这时候生起一个很坚固的贪求善巧思想以后，这时候就有事情出现了。

小主，

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。

”尔时“指的什么呢？这个修止观的人在禅定当中，心爱圆明，而且锐其精思，贪求善巧。这个时候他正在打妄想的时候，魔王当然知道了，哦！有机可乘。这时六欲天的天魔终于逮到他的方便。他怎么做呢？魔王的作法是飞精附人。前面的色阴跟受阴，魔王要干扰我们是直接的侵入我们的身体，因为他的色阴没有破，受阴没有破，所以他可以直接侵入。

但是这个修行人他已经破了色阴，也破了受阴，这个”色受“都是跟外境接触的管道。这两个管道都被破坏，所以这时候魔王已经没有能力直接侵入到修行人的内心当中，没办法！不能够入其心腑，不可能。他不能够直接的侵入他，他怎么样呢？

魔王的政策他采取间接的误导，用间接的方式，他先找一个人。魔王先附到一个人的身上，这个人可能是他的好朋友；魔王先侵到另外一个人身上，叫飞精附人。魔王也不是亲自出手，他派遣一个”精“，派遣他的一个部下，妖精鬼魅，依附在另外一个人的身上。这个人突然间口说经法，他本来是不懂道理的，突然间，因为魔王的摄受，能够说出一些相似的佛法。

其人不觉是其魔着。这个被妖精鬼魅依附的人，他也不知道他被魔王的眷属附着，他认为我本来是什么都不懂的，突然间大开圆解，能够口说经法。他自己就认为自己已经成就无上的涅盘之道，所以他才能够口说经法。这个人可能跟这个修行人是好朋友，他就来到了[来彼]，这个”彼“就是修止观的人，他内心追求神通善巧的善男子的修行处所。他就为这个修行人，敷展高座来宣说，如何成就善巧神通的法门。

他说法之前，这个人他是先现出一种特殊的相状。他的身形斯须，”斯须“就是很短暂的时间，他身体做很多变化，一下子变成一个清净的比丘，使令修止观的人清楚的见到，或者变成一个帝释，三十三天的天王，大威德的帝释身相，或者他能够变成一个端正妇女的相状，或者是比丘尼的相状，乃至于他能够在整个没有灯光的暗室当中，身上放出种种的光明相。

总而言之，他为什么生这个相状，就是要使令这个修止观的人生起恭敬之心。说：你看我能够现出这么多不可思议的相状。先让他生起恭敬信仰之心。而这修止观的人，他怎么面对这种相状呢？

主人迷乱

是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。

这个修止观的人，他面对这样的一个说法者，他有这么多相状的变现，因为他本身没有学习五阴魔境，所以他是愚痴迷惑，就以为这个说法者是大菩萨乘愿再来，就信受其教化，摇荡其心，”摇荡“就是他扫除他过去所修的戒定慧的正法之心，他就把它过去所修的法门完全放下，就毁破佛陀的律仪，而私下行贪淫之事。魔王他破坏你的目的，就是要破坏你的禅定，要破坏你的禅定先破坏你的戒行。当然今天这个说法者会破坏他的律仪，他不只是现相，他要说相似法的，他说一些邪法。

说邪惑言

口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。

这个被魔所附的这个人，他现出种种奇特相状以后，他经常就跟这个修止观的人开示说，这世间上有什么样的灾难要出现，或者说什么时候会有吉祥的事情要出现，我们的世界有什么样的变化，好变成坏，或者坏变成好，讲一些吉凶祸福之事；或者经常说，我知道有某一个如来，在中国的某一个地方即将出世；或者说”劫火“，水火风大三灾即将到来；或者他说他知道小三灾，刀兵、饥馑、疾病也即将到来。总而言之，他的目的就是恐怖于对方，使令对方把他的家财耗散来供养这个说法者。这就是他能说出一些很多、很多吉凶祸福之事。因为这个修止观的人，他本身就是动了一个追求善巧神通的念头，所以他就顺他的心意来说法。

指名示害

此名怪鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

附在说法者身的妖精鬼魅的名称是什么呢？怪鬼。怪鬼他因地的时候贪求财物，遇物成形，所以成为鬼。这一个怪鬼，他做鬼的时间久了以后，他就成就魔王的眷属，被魔王所收摄，这时被魔王所派遣扰乱这个修止观之人。

[厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。]这个修止观的人，今天为什么会得到魔王的兴趣，因为他禅定智慧即将成就。现在这个修止观的人，禅定被破坏了、戒体也被破坏了，他的资粮功德完全被破坏了，魔王就觉得这个人已经没有什么价值了。魔王对这个修行人的厌恶之心生起了，就把这个鬼招回来，去彼人体。怪鬼本来是依附在说法者身上，把他招回来。弟子与师俱陷王难，”师“指的是那个说法者，被飞精妖魔鬼所依附的叫做师；这个”弟子“就是修止观的人，两个人都因为败坏风俗，妖言惑众而入了地狱，这只是现报，来生是无间地狱。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

教悟戒迷

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

所以佛陀说，我们遇到这种想阴的魔境，你要预先的觉知，保持不迷、不取、不动，你才能够不入轮回而超越生死；如果你迷惑不知，一但起心动念，最后的结果就堕无间地狱。

这个地方讲到我们一个人会着魔，诸位我们若看祖师的开示，他会讲一个观念，说：一个修静坐止观的人，最忌讳的就是起心动念。说，你这个心不老实，第一个起心动念。第二个，你要产生一个坚固的贪求。你起心动念人之常情，人总是会有一些妄想，但是他这个妄想生起的时候，你看他的态度是锐其精斯，将所有的精神去追他心中的妄想。所以就使令魔王有机可乘，这是会启动魔境的一个主要因素，还是他的妄想去启动外在的魔境；所以你内魔要不生，你外魔不可能生起。

辛二、贪经历想

【图二】

”经历“他心中想象自己像诸大菩萨一样，能够经历十方的尘刹国土，广作佛事而神通自在；他能够飞到十方世界去自由的往来，叫做「经历想」。