不是吴忧故意扫夏皇的兴致，夏皇是明君，能兼容不同的政治理念，大夏孱弱，只要对大夏有利的建议，他不建议给夏皇灌输新的概念。

“大夏的国力在于赋税，说直白点儿就是钱，国库有了钱，就可以做很多事情，比如对外御敌，对内赈灾，让百姓少遭点罪，可对？”

天灾人祸，自古都是历朝历代不可避免的灾难，历代帝王仿佛都在无休止的应对这些事情，吴忧的话也确实是实言。

“不错。”夏皇点了点头：“继续说下去。”

“国富民安。”吴忧琢磨了片刻，回味这四个字的含意后道：“我大夏连年征战，又要应对各种天灾，以及其它的用度，国库穷的可以饿死老鼠，国如何富？国库尚且如此，百姓的日子又岂能好的了？”

国库每年入不敷出，税收根本不足以支持无休止的挥霍，说是能饿死老鼠，虽然略显夸张，但是大致意思不差。

见夏皇和朱明理没有反驳，吴忧继续道：“臣倒是认为，民富国强才更贴切，就拿天灾来说，你们可曾想过，为何发生天灾，百姓便拖家带口前往京都？”

“还能为什么？因为京都富饶，只要到了京都，朝廷就不会坐视不理，百姓就能活下去。”回话的是朱明理，他赈济过百姓，对百姓的心思早摸的透透的。

“那你可曾想过，百姓为什么会产生这样的想法？”

吴忧的这个问题问出来，夏皇和朱明理都沉默了，还能为什么？因为百姓穷苦，一旦天灾发生，没有了活下去的吃食，自然会四处流亡。

“假设百姓很富裕，即使发生了天灾，在不缺衣食的情况下，他们还会来京都吗？”

答案显而易见，当然不会，只有到了迫不得已的地步，百姓才会选择远走他乡。

“意思朕懂，民富和国强又有何联系？”夏皇问道。

“臣认为不与民争利乃是谬言，提出此言论的人当夷其族。”吴忧的话语里满是杀意：“陛下，钱是一个国家运作的必备之物，只有掌控钱的流向，才是大夏的强国之道。”

儒家一直秉承着不与民争利的理论治国，结果如何？瘦了国库，肥了自己。

大夏的孱弱，缺钱虽然只占了部分原因，可如果不解决这个问题，那么想治理好大夏将举步维艰。

掌控钱的流向，这是一个陌生的概念，夏皇和朱明理细细咀嚼这句话的意思。

思忖片刻后，朱明理道：“吴大人，你仔细说说。”