天子可以在门外建一对阙和影壁，诸侯只能在门内建一只阙和影壁。

士大夫若是也想仿照此做法，可以用帘帷代替，绝不可用影壁。除此之外，对建筑的颜色也有规定：天子的住所和宗庙可以用重檐庑殿顶建造，柱子用标准的大红色，斗和瓜柱必须加上各种各样的彩画；

诸侯、大夫和士等人只能用两坡式屋顶，柱子涂黑、青、黄这三种颜色。

甚至于，在制度中，人们还对椽子的加工规模和精细程度作出了不同的等级要求，

相沿数千年之久的封建国家内部自然也有一套的严格等级制度，拥有无上权威的皇权是必须借助礼仪符号来展示的，礼仪符号包含服装、舞乐、宫殿等等。

车马、服饰、宫室、器具、葬仪都有严格的等级规定，既有规定就会时常出现对规定的违反，即逾制问题。

而在种种的逾制现象中，最为突出的莫过于建筑宅舍的逾制，从以前到现在都是不能禁绝的，

“逾制”的问题早在上古周代就已经出现，尤其西周末年和东周时期，王室衰微，各大诸侯们纷纷僭越礼法，藐视中央。例如：

其西人京师之子，则有粲粲然鲜盛之衣服，言王意纵西人，使令骄溢，不赋之也。

王既政偏如是，又上下无制，致舟楫之人之子，以熊罴之皮是为衣裘，言贱人逾制而奢富也。其私家之人之子，则百僚之官于是登用之，小人得志骄贵也。此周道之衰，已所以偏苦。

春秋战国时代，社会动荡，礼崩乐坏，礼制丧失，各个诸侯国在礼仪制度以及建筑等级上僭越逾制现象时有出现：

献六羽，僭礼于宗庙也。丹楹刻桷，奢也。世室屋坏，怠也……筑三囿三台楚宫，劳民以事游畋也，驭民之失也。新作南门，变常也。新作雉门，及两观久不修，又逾制也。

《左传?庄公二十四年》上说：“春，刻其桷，皆非礼也。”

这是建筑方面的礼俗规定。刻其桷，杨伯峻先生注曰：“刻桓公之桷也。刻，雕刻；桷，椽之方形者。”

他又据《谷梁传》引：古礼，天子宫庙之桷，斫之砻之，又加以细磨；诸侯宫庙之桷，斫之砻之，不加细磨；大夫之桷，只斫不砻；士人之桷，砍断树根而已。自天子以至大夫士，皆不雕刻桷，亦不红漆柱，则此丹楹、刻桷皆非制，故《传》云“皆非礼也”。

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两汉时期尤其末期，君臣长幼尊卑礼制秩序曾出现危机，逾制现象时有发生，僭越的核心问题就是宅第逾制，汉武帝时晁错特别指出：“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功，县官居肆，广屋大第，坐禀衣食。”

西汉梁孝王武，鲁恭王馀均好治宫室苑囿，尤以鲁恭王建造的灵光殿逾制最为严重。

西汉成帝时，外戚王氏五侯“大治第室，起土山，渐台，洞门，高廊阁道，连属弥望”。