世人便有“我注六经，六经注我”之说，虽有夸大之嫌，却描述出了当前的学术现象，毕竟先贤构建的人道秩序，本是种概念，又或是种指导思想，不涉及具体的事情、事物，如何展现、理解，要看执行秩序之人的做法。

王甫这一发话，本想开口的罗中杰，立时将口中话语咽下，而胡用的心思却是越发沉重，他已然认识到，写下这份考卷的考生，其学识、见识非同一般，说不定会成大患。

只是，眼下的局面，却只能继续观卷，在发出了惊骇之语后，那策论便毫不遮掩的探究其“利”来，甚至明确提出来“人非利不生，曷为不可言”！

看到这一句，胡用与罗中杰心神动摇，心神差点失守，而念头隐隐被牵引过去，恍惚间，看到一头名为“利”的野兽，被释放出来！咆哮嘶吼！

不过，不等他们反应过来，就有名为秩序的缰绳落下，将野兽拴住，进而驾驭！

“言而不以礼，是贪与淫罪矣！”

二人因此惊醒，回忆刚才景象，背上满是冷汗。

“我等竟被此文夺了心神，差点沉溺进去！”

在二人后怕之际，王甫是转头看了过来，并问道：“此文说，求利乃人之本性，当加以引导，不能讳疾忌医，即便闭上眼睛，人们对利益的追求也不会消失，你们觉得这话对不对？”

胡用和罗中杰心未定，还把握不住思绪，但听了这话，依旧捕捉到了一点危险气息。

“这话似是意有所指，莫非是在说兴京商贾之事？”

兴京商贾，表面看起来，似乎是新法受到抵制，但深层次的原因，还是利益之争，很多人都心知肚明，但官场自有潜规，很多时候，心中清楚，亦可装作没看到、没听过，可现在王甫的一句询问，却令胡、罗二人有些进退维谷了！

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好在王甫并未继续逼问，话锋一转，再次聊起这篇策论。

策论的前半部分，描述的是民间之人对利的追求，一如杂文，两者呼应，给人以一脉相承之感。

文中不断强调，有人以民逐利，而斥为愚昧，但实际上，即便没有为学，但普通民众在生活中依旧能累积智慧，甚至在某些方面，还要胜过读书人一头！

这种说法，令胡用、罗中杰心生不满，但邱言的策论，写的情真意切，显是抒发胸中真意，很多地方都是源自现实细节，是两位官员所不了解的领域，有心反驳，无从下口。

事实上，文中观点，也是邱言在感悟人道后的最大感受。

前世的时候，他亦受到一些人的影响，认为科技发达，就等于站在了古往今来的进化巅峰，如今，随着对人道的慢慢探索，才知道这是种浅薄的进化观。

古代的人，或许没有诸多科技手段，也接触不到浩如烟海的信息狂潮，但并不代表着他们愚昧，任何时代的人，都会思考、会行动，有着符合自身时代的先进之处。

以此为根，他的这篇策论，言及“利”的时候，不断强调平凡之处的人道智慧，因纸质近乎圣贤，便有种牵引他人思绪的趋势，若不是有贡院镇压，会造成何等影响，着实难料。