在这泡了桐油的“大门”之上，则是明黄色的琉璃瓦，做了一个“遮蔽”的造型，不认识的青色菩萨咒轮垂窕在了这大门之上，来往的僧人们都将借阅来的亦或者是要归还的书籍，死死的抱在怀里，来去匆匆。

大量的风马旗和玛尼堆放在了印经院的外面，而在印经院里面，则是如云海一样的经幡，以陆峰此时的身份，能去的无就是整个印经院最前面的三座“藏书阁”，后面的地方，陆峰照例是不得进去的，陆峰熟门熟路的来到了第一座三层木质藏书楼之中，上下求索。

前头的三座“木质藏书楼”，无管于如何，都是说不上“令人震撼”的，应在这三座“木质藏书楼”之中，经文都算不得多少，但是就是这第一座“藏经楼”之中的所有佛经，陆峰亦都无有看完。

不过陆峰暂时无有去看这些经文的打算。

今日距离“辩经”已经无有多少时日了，他无得时间再去钻研新的“浩瀚经文”，他止须得叫自己的“佛心”无得退转即可，不过说起来简单，做起来却实在是太难了。

莫要小看这“无得退转”四个字。

多少上师，最后都是失败在了这“无得退转”四个字身上。

在密法域之中，上层的上师，就是这密法域的主人之一，随着阶次第地位的不断增高，上师们自然而然就会有一种感觉，那便是整个密法域，其实都是为了侍候他而存在。

到了那般时节，在菩萨眼中的诸多的“苦”，这些上师们俯拾即得，故而第六阶次第的上师，不动心动摇，第五阶次第的上师，出离心破碎，被苦海所埋的。

都一样！

都一样的！

哪怕是到了第四阶次第，证道得了无垢心又如何？

那一颗“无垢之心”，真的能在世间万物不沾，如如不动不成？

在某一些方面，譬如说大乘佛教想要求得的“清净观”，和密法域第四阶次第所求的“无垢心”，自然是有异曲同工之处，但是无管是大乘佛教的“清净观”还是第四阶次第的“无垢心”，都不可能保持自己的一颗佛心永不退转！哪怕是第四阶次第的上师，他的三心还是会因为种种缘故退转，他还是会从一位修行有成的上师，忽而变成一位普通人。

修为此刻在，却亦有可能在下一刻，全部都化作虚无！

止要身在苦海之中，那这一切都是做不得准的。

陆峰也清楚这些，应他清楚，故而他更加明白，修行这是一个永不停歇的阶次第前进，是一个须得徐徐图之的事情，他急不得，也错不得。

他急了，就容易出错了，错了，就慢了！

故而陆峰先要寻得关于扎举本寺这一座庙子的历史，从历史之中，寻得关于扎举本寺的只鳞片爪！

写历史的人大多都很有意思，所有的历史，都是经过加工口述的言语，哪怕是再公正的历史学家，字里行间去看，总是能见到一些属于他们自己的理解和想法，他们无可能是永远无偏无倚的公众人物，正所谓是人非草木，岂能无情？

更何况是修史之人？

这也是陆峰的“尽信书不如无书”，并且如果有许多史料相互印证的话，陆峰很有可能从这些可以相互印证的史料之中，寻得一丝隐藏在历史之中的阴霾。

故而当陆峰遍寻了三座“藏书之所”，无有找到任何的史料之后，陆峰遍寻得了这里的管事僧人，双手合十询问他关于扎举本寺历史的书籍。

那位老僧神色诧异，他盯着陆峰说道：“你说甚么？你要的是甚？”

陆峰重复说了一遍，那僧人摇头，依旧茫然说道：“你这僧人真是戏耍我。

我还未曾听闻过你的这些说法哩。

你要取经文，我还能为你找到这诸般经文所在。

我在这里做管事的僧人，也做了好些个年头时日了，可是可是你要的这庙子之中的过去，我如何给你找？